Esta publicación recupera Ecologías simbióticas afroindígenas, una exposición colaborativa de investigación-creación presentada originalmente en 2021 como parte de Environmental Racism is Garbage: Virtual Research-Creation and Art Symposium. El simposio reunió a artistas, activistas, curadores, teóricos e investigadores que trabajaban en torno a la salud ambiental, las injusticias racializadas, los residuos, la crisis ecológica, la justicia social y la experiencia vivida. Nuestra contribución fue desarrollada por artistas, activistas e investigadores de Guerrero, México, con especial atención a la Costa Chica y a las relaciones afroindígenas que conectan Cuajinicuilapa, Ometepec, Xochistlahuaca/Suljaa’, La Montaña y los sistemas hídricos que mantienen unidos estos territorios.
El archivo original del simposio ya no está disponible públicamente en la misma forma. Esta publicación en City funciona, por tanto, como una recuperación pública de nuestra exposición: una manera de preservar el video, contextualizar la colaboración y hacer visible un conjunto de trabajos que anticipó muchas de las preocupaciones que posteriormente darían forma a Coastal Commons. Debe leerse no como una nueva publicación de 2021 ni como una reproducción exhaustiva de la exposición original, sino como una recuperación editorial y curatorial realizada en 2026 de un archivo digital colaborativo.
Ecologías simbióticas afroindígenas surgió de un trabajo colaborativo continuo entre artistas, activistas e investigadores preocupados por el racismo ambiental en Guerrero, México. Nuestro punto de partida compartido fue la Costa Chica, una geografía afroindígena moldeada por largas historias de esclavitud, colonialismo, racialización, defensa del territorio, cuidado ecológico y violencia territorial.
El proyecto se centró en los impactos socioculturales y ecológicos de la minería extractiva en México, Guerrero y la región Costa-Montaña. En lugar de tratar la minería como una actividad industrial aislada, la exposición abordó la extracción a través del agua, la memoria, la vida espiritual y la interdependencia regional. La minería en La Montaña no permanece en La Montaña. Sus posibilidades tóxicas viajan a través del suelo, la piedra, el aire, la lluvia, los acuíferos, los cauces fluviales y los arreglos políticos. En nuestro trabajo, el río San Pedro —también conocido en relación con Xochistlahuaca/Suljaa’— se convirtió en el hilo conductor para pensar estas conexiones. Desde las regiones altas de la montaña, el agua fluye por territorios indígenas, llega a Xochistlahuaca, pasa hacia Ometepec y continúa hasta Cuajinicuilapa y la costa del Pacífico.